第九十三章 辩论（2/2）
去世三年以后他仍然没有忘记父亲的教诲，就算得上是有孝心的人了∫可有听错？”岳山问道。
“没错。”孔颖达高傲的道。
“那我想请教孔学士，周幽王的儿子当如何自处？秦二世的儿子当如何自处?汉灵帝的儿子当如何自处？隋炀帝的儿子又当如何自处？”岳山问道。
孔颖达一愣，他没想到眼前这个少年居然真的提出了问题，而且直指刚才他那句话的疏漏之处。
这其实牵扯到一个学术界的争论，是理大还是孝大＄果父辈教的东西是错的，子孙还需要遵守吗？
遵守就失了理，不遵守就是不孝。当然了，这个争论只是对于初学者来说，对于孔颖达这样学有所成的人来说早就有了答案。
虽然他很讨厌岳山，但一个大儒最基本的操守让他很认真的回答了这个问题：“子曰：择其善者而从之，不善则而改之。”
“既然如此孔学士就应该给大郎解释清楚，如果他因此走向歧途该怎么办？”岳山质问道。
孔颖达嘴唇翕动，好半晌才僵硬的回道：“是老夫错了。”
这次轮到他憋屈了。
李承乾才五岁能学什么高深的道理？能熟读并大致知道论语讲的是什么就已经殊为不易了。孔颖达就是按照这个思路去教的，自然不会把每句话掰开了在糅合到一起往深了讲解。
可这个理由却不能拿出来当成他‘误人子弟’的借口，这个哑巴亏只能往肚子里咽。
身为老师的岳山自然也明白这个道理，所以也没有抓着这一点不放≡微沾点便宜就行了，真把对方逼急了自己也落不了好。
而且孔颖达刚才的解释也一样充满了漏洞，但他也一样没有抓住不放。胡搅蛮缠扣字眼永远都是上不了台面的小聪明，只能在网络上凸显一下存在感，在真正的学问人面前显摆只会被人鄙视。
再说他又不准备靠小聪明击败孔颖达，后世那么多大学问家研究总结出来的学问不用非要恕聪明，那才是真蠢。
“我的第二个问题是‘民可使由之，不可使知之’何解。”岳山抛出了这个后世学术界争论不休的核心问题之一。
本章已完成！