第二十六章华都时代四（1/2）
天子大婚第五天，少帝召各族各氏各方于渚宫燕饮，渚宫建于章池旁边，玉石为基的台榭建筑，是有柱无壁、规模不大的敞厅，供眺望、宴饮、行射之用。
少帝着弁服，坐于正位，群臣着玄端，按身份等级坐于两旁，先三公九卿，接着是九华族，然后是八大方及各氏。
殿上共有五十来人，殿外回廊还有身份较低不能入内的二百来人。以及宫女，寺人，卫士。计有五百多人。
雍人做的美酒佳肴摆满了案几，这是较轻松的场合，中间宫女们跳着舞蹈，乐师击缶敲钟，拔弦弄琴。众人一边欣赏舞姿，一边低声交谈。
此时整个宗华的政治形式是，天子直接统治的畿内是政治经济，宗教文化中心，天子凭借富饶的畿内平原，才有实力使各方各族臣服。
再之外是九华族，九华族对上效忠天子，对下管理领地内的各氏族。还有一部分实力较九华族弱，但也只对天子效忠的传承千年的氏族。
上述氏族与帝族同文同祖，有同一文化和同一民族认同，经济较发达，文明程度高，构成宗华文明核心圈。
八大方是在学习邻近宗华氏族先进农业技术，管理制度，文化习俗中的过程中，不可避免的受其影响，在趋于同化的阶段时，又保有自己一部分习俗的氏族联盟。
八大方的领地虽然开发时间较宗华氏族的晚，人口也较少。但管理的面积却是每一个方都是九华族的几倍，单九华族中的一个可能还不是一个方的对手。
八大方与天子之间的君臣义务，也比氏族与天子的君臣义务弱。各方候十年一朝或天子有重大事情如征召，驾崩。对天子进贡臣服。而天子则赐玉器，铜器等象征器物，认可方候对领地领民的统治。
八大方因为实力强大与宗华既是君臣，又是对手，时叛时降，战和不定。一方确实阻隔了更野蛮更原始的氏族对宗华的侵掠，另一方面又限制了宗华各氏族对四周扩张的道路，既是宗华文明圈的外围，又游离于宗华体制的特殊存在。
原本八大方在朝中地位是比如资中氏等低的，但因为这种特殊情况，反而资中在殿外，八大方在殿上。
按此时礼制规定，各氏于天子，畿外一年一小聘，三年一大聘，五年一朝。畿内每年皆朝。各方三年一小聘，五年一大聘，十年一朝。
所谓的朝，就是朝觐，乃诸侯亲自朝见天子，向他报告治理侯国的政绩，并献奉职贡。聘则是在路途遥远不便亲来时，派遣国内的卿代劳。
朝聘制度是天子与诸侯之间封建关系的依据，表明诸侯对天子仍然顺从，若怠慢此制度，诸侯就会遭到贬爵、削地、讨伐等处罚。
但这种制度的执行力度，是会随天子与诸候之间关系变化，实力变化而变化的。
如之前坝方几十年不朝天子，天子也拿其没办法，直到并帝登基后，坝方公然挑衅天子，直接出兵进攻畿内，并帝才带兵讨伐。
攀方攀侯因为是二百年前才臣服宗华，较其余七方较晚，资历较浅。而且二百年来朝聘时断时续，所以被安排在殿上最外围。
攀方攀候支姓华氏冕名。年龄二十七岁，前年父亲去世，才继承攀方方候之位不久。
但这候位并不巩固，一是攀方领内在华冕的父亲，上任攀方攀侯继位时就爆发过长达十年的内乱，最后是通过谈判以及与华阴氏联姻才平定这场动乱，但领内也是千疮百孔，实力大减，受到强邻甘方的窥视。
二是华冕正是这次联姻的产物，华冕母亲就是当代华阴氏族长之女。华冕并不是长子，上面还有三个兄长，且都对华冕继位很是不满。眼见新一轮内乱将起，华冕并无完全把握时，华冕母亲不愧为九华族出身，就提议华冕朝天子。
一来正好天子成亲，此时朝觐正好加
本章未完，请翻下一页继续阅读.........