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“易贰叁同学，怎么还不去上课？

下午可是白院长的‘思学’，虽说书院有规定，只要学子最后能够拿到足够的学分，都可正常毕业，并不用修习所有的课程，可你应该不会放过白院长的课罢？”

“就是就是，快些出来罢，我们一同去上课，已经有人去占座位了，保证距离白夫子最近，能够听得清楚。”

打开门，外面站着几名同学，都在笑呵呵地望着他。

这些都是在最后一轮生存考核中被淘汰的学子，有些被扣分后是要被淘汰的，幸亏有他‘资助’了一些学分，才可以继续留在书院中。

像这样的同学有二十多个，都是靠大家‘资助’学分才保下来的，其中资助学分最多的就是他了，这些人心存感激，已经成了他的好朋友。

“好啊，我们这就走。”

易贰叁慌忙收拾了笔墨纸砚，被一帮同学众星拱月般围在中心，向教室走去；路上碰见木京、赵姬、无颛和草儿他们，也正从精舍中走出，身旁都有一些交好的同学，隐隐以他们为中心。

在不知不觉间，他的地位竟然与这些学子中的‘明星’人物并肩了，让他又有些惶恐，不觉又低下了头去。

他就是这个毛病，总是像个柔弱的女孩子一般缺乏自信，让白栋很是‘恨铁不成钢’。

“小子，让我老人家佩服的不是你提出了什么‘格物学’，而是改变一个人的本领。

木京和赵姬就不用说了，天生就是成为学生领袖的材料，无颛是你的亲传弟子、草儿是你的亲妹子，自然也会有学子愿意追随他们，可这个玉奴是什么人？

想不到经过一场军训，竟然也有如此大的改变，这份调~教手段，老夫也要自认不如啊.

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先秦时代的名士学宗拼文名拼才具，可这些还不是最重要的；这可是百家争鸣的时代，要立一家根基，力压百家，首先拼的就是教育手段！

尽天下之教可不是儒家一门的宗旨，各家各派都是以此为己任，所以列国强兵，他们强得则是门中弟子！

老颜俭虽然秉承先祖志愿不入朝堂，颜家这些年可没少收学生，他也是个教育大家，可就算是他，也从没想过招收一个秦宫中的男宠做学生，更没有手段让这个男宠在十几日内改头换面成为学生中的领袖级人物。

虽然看不上白栋的什么‘格物学’，老颜俭却是十分认同这次军训；想起当日自己怕去训练谷中痛骂白栋，老头儿都有些惭愧，这是借着夸奖易贰叁来向白栋赔不是。

“呵呵，老夫子过奖了，学子们已经进入教室了，我们也去罢。”

这是白栋的第一堂课，不过并非是‘格物学’，而是‘思学’。

颜俭等人虽然有些失望，却还是要跑来听课，就是公输清和许行没来，这两位对思学什么的完全不感兴趣，正在准备他们明日的课程。

《思学》其实就是后世的哲学，考虑到这个时代的限制和政治因素，白栋要讲述的基本是朴素主义和古典主义哲学；在遥远的西方，亚历山大大帝的老师亚里士多德先生已经创立了比较完善的‘古典哲学’体系，这或许不是希腊文明产生的直接因素，却因为哲学体系的建立，成功激发并统一了古希腊学者的思想，让希腊文明更为辉煌，这也是此时的西方没有出现百家争鸣的原因之一，更符合‘轴心时代’的特点。

百家争鸣也未必就是不好，有竞争才有进步，不过也会因此产生政治上的迫害，造成各种优秀的思想无法相互融合，反会彼此挚肘严重影响思学界的统一和发展；战国可不仅仅是战场上的战国，同时也是思想上的战国，原因就是没有一门提纲领契的‘哲学’，这个时代的百家哲学只能算是应用哲学，与白栋提出的纯理论哲学，还是有很大的差距。

所以白栋对这门‘思学’课的期待甚至还要超过了‘格物学’，他非常欢迎老颜俭他们能来听课。

这些老夫子都是执见极深的聪明人，‘思学’问世后绝对会引起他们的思考，却无法让他们全盘接受，这需要时间来改变。

看着笑嘻嘻的白栋，老颜俭微微点头，‘此子可教也’，却不知某人正在想着该用多长时间来教化他们.

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“我思故我在！

同学们，本夫子的《思学》中开篇就是此句，这说得并非是人与动物之分，而是思学需要解决的关键问题，也就是‘思维与存在’的关系、以及由这个问题引发出的一系列的争论，是我思便有在，还是先有在而后有思呢？
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