第四十五章 ：程序合法（2/6）
中国历史就是一部农耕文明史农业文明所需要的是稳定的社会结构即成不变的程序化约定只有这样才能保证粮食收成不会生巨幅波动。
因此无论是陈胜吴广、还是黄巢李自成他们一旦获得成功依旧会选择这样的模式。因为这是中华民族在历史上做出的最小危害的政治选择。
但当历史的脚步逐渐走到1644年的时候中国政体必须进行改革了。这点在表面上是因为上天把小朱送给了这个世界的大明国。但在实质上却是一个历史的必然选择。
当东、西方的世界通过海洋而紧密联系之后西方那种自由、散漫、乐天、公平的思想逐渐被中华民族所接受且由于科技进步从而创造出极大丰富的物质条件人们需要重新选择政体模式以配合新的经济条件了。
皇帝不再是高高在上的世俗神话他将作为一种象征在国家之下带领全体国民对有限或者无限的资源进行重新分配。并且为了保证物资水平始终维持在一个较高基准之上就需要对各行各业的人员进行筛选于是以丙榜、遍值学政、义师制度为代表的新科举制度也就顺应出现。而为了保证国家之内对资源分配的充分主权军队制度的改革也必须进行。
允许军人在积满功劳之后复员其实正是军队国家化的重要特征。军户世袭制度是为了保护军队的技战术水平而不是保证某些特定阶层的永久利益。因为当职业兵、义务兵共同出现在战斗序列中那些旧有的依靠军户制度来维持威严的将军们将只能受命国家的领导。
军队的存在是为了保护国家内部全体阶层的共同利益。而不是仅仅是维护统治的工具。义务兵制度恰恰满足了这点。
以上这些可谓翻天覆地的变化都是历经漫长的2o年后方才悄然到来这样的改变可以看成是历史的改变也可以看作未来的变化。
我们的崇祯皇帝小朱作为这些改变的拐点其内心中的激荡是难以言明的归而总之一句话：
当你看见了未来你也就在改变未来。直到你永远无法阻止直到未来仍旧是未来。
小朱并不是一个创造未来、改变未来的人他也没这个本事所以他所能做到的就是在即将到来的无数个可能中摒弃掉那个最坏的只要不是被一个蛮族以剃易服为借口而进行了一次世界历史上最大的屠杀；随后因为毕竟是半路出家没能领会科举制度的真正精髓使得中华民族逐步陷入到僵化傲慢、固步自封的矛盾当中。最后被其他崛起的民族欺凌百年沦落为第三世界。
只要不是这个结果就够了。剩下的就要依靠这个民族自己来进行摸索前进了。
现在的民族自我修复机制正在以无人能预先知晓的状态启动着每一天都是新鲜的每一天都是真正的明天且明天永远美好。
所以当黄得功携带着好兄弟田雄的骨灰罐领着由总兵直降为亲随的马得功从咏归城向着北京进的消息传来小朱深吸一口气北京燥热的暑气让他有些喘不过气。并且有些心浮气躁。
崇祯皇帝这个躯壳并没给小朱带来多大的好处微循环障碍造成手脚冰凉即便是盛夏季节他也会因此而整天鼻涕长流。手脚肢体末端如果始终处于供血不足状态人体的生理机能会相应做出反应习惯性鼻炎应该是小朱目前身体状态的最佳解释。
而且还有一个困扰那就是他总会遇到一个又一个的风波让本性懒散的他始终难以享受到平反普通的生活。因为他是皇帝浑身上下都透着终极权力之光所以围绕着他的风波都是基于利益所引。
今天同样如此咏归城“行政代军管”的顺利开展独目将军高恒波全面接管咏归军咏归之上还有北海都指挥使曹变蛟做统筹领导这样的军事架构可谓是完美。
因为咏归兵不是曹变蛟嫡系所以他不可能全面领导。而高恒波又是独目将军身体也不是很好。所以无论如何也闹不出
本章未完，请翻下一页继续阅读.........