第五十五章 诸神入宝卷（2/4）
况，便是见多识广的菩萨，也只能以函夏神威赫赫作为解释。
大致弄懂其中缘由的白素贞暗暗惊叹，同时看向弥罗的方向，眼眸中也是带上了些许的亮光，显然是见识到函夏的力量，对于自己日后转世有了更高的期待。
「函夏之地位格如此之高，我和官人日后再续前缘的可能性应该不低，这样一来，我也确实要增强一下自身灵性，否则到时候让官人来来找我，可不大好。」
白素贞这心态一变，观摩弥罗开天的注意力自然更加集中。
边上的菩萨见状，虽然不清楚白素贞的想法，但见她来了兴致，也乐得多指点两句。薳
「你且看如今太一陛下的手段，太一生水，水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。先前原初之天，便是水反辅太一，是以成天的表现，而后三尊神祇插手，覆灭扶桑神系化作能源，回归混沌，在太一陛下驱使下，构建神域过程可谓是天反辅太一，是以成地。如今开始的便是天地复相辅也，是以成神明，这个时候我等便可以上前了！」
话语间，菩萨步入太一神域西方，凭空有莲花宝座升起，无边愿力升腾，整个中土所有归属于这位菩萨的香火愿力都是汇聚于此，在莲花宝座之上形成一道道愿力光焰。
菩萨虚影站立其上，愿力光辉瞬间上涌，为其锻造出全新的金身法相。
同时在弥罗宝卷之上，也是有数个名字开始出现。
【佛道·正七品观音化身僧伽禅师】、【佛道·正七品观音本缘妙善公主】、【佛道·从六品大圣菩萨僧伽祖师】、以及若隐若现，似有还无，正在一点点凝实的【佛道·从五品灵山观自在菩萨】。
同样的情况也是出现在其余仙神入驻太一神域之中，随着他们的不断回归，太一神域内逐渐升起一尊尊宝座、莲台乃至金阙、宫殿，而每当有一尊仙神虚影成型，弥罗宝卷之上同他们相关的名字都会有所变化，并且向下衍生，相互串联起来。
例如【佛道·正七品观音化身僧伽禅师】和【佛道·从六品大圣菩萨僧伽祖师】，便同另一个名字【神道/佛道·从六品泗州大圣】联系非常紧密。薳
从神话衍生角度来看，【泗州大圣】是【僧伽禅师】得封大圣封号后衍生出的一个民间信仰，但在此方天地，这两位已经是两个仙神。【僧伽禅师】在此方天地属于观自在菩萨的化身，而【泗州大圣】则是基于【僧伽禅师】信仰形成的神圣，从某种角度来讲，算是观自在菩萨的附属神。
而他们的到来，无疑是对弥罗执掌秩序的较大补充，并且很好地完善了弥罗宝卷上的诸多空缺，原先布置好的斗部、岁部、雷部、冥部、火部、水部、地部和兵部都是熠熠生辉，八部之外二十四府院也是有了极大的补充。
特别是四大灵官，更是借此机会权柄得到了极大的完善，唯一可惜的是此方天地的护法神大多陨落在应对混沌魔气的第一线，哪怕灵性有所残留也只是残留而已，无力进一步推动名字蜕变，没能让弥罗掌握的四个五品名字更高进一步。
而除去弥罗准备的神道八部二十四府院体系名字有明显的增加和变化，外道体系，或者说域外神道体系也是有突飞猛进的变化。
在埃及大地上，阿努比斯成功归来，同时他从诸多历史时间节点内归来的举动，也是让弥罗抓住机会，将埃及的九柱神中的冥界之主奥西里斯、生命与魔法之神伊西斯、沙漠与战争之神赛特、家庭和死亡庇佑之神奈芙蒂斯的灵性拉扯出来。
当然这四位神祇因为自身原因，以及弥罗的一些顾忌，都没能以完整的主神姿态归来，而是以单纯的神祇身份归来，在宝卷之上显化的
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