之后，黎华主动收拾碗筷，万鹏却抢着装回了食盒，准备拿回去洗。

“华华你就别抢了。

倒是晚上，你去不去看青歌赛？

要不要我下午来接你？”

黎华放了手，看着默默回到床边翻书的毕文谦：“师父，你怎么想？”

“有车坐就坐吧！

反正又不是经常的事儿。”

万鹏愣了愣：“毕文谦，你也要去看？”

“嗯，我对rb那个河合奈宝子有些兴趣。”毕文谦微微点头。

“兴趣？”

万鹏看向黎华，黎华却微妙地笑：“这个你就不必打听了。

赶紧回去吧！”

当天下午，毕文谦继续静静地看书，黎华回到自己的房间，没有过来。

直到太阳开始落山，万鹏又来了。

黎华离开时没有关门，万鹏径直就进来了，他左右瞧瞧：“华华不在？”

毕文谦依旧低头看书：“大概在隔壁。”

“哦。”万鹏听了，也没有折身出去，反而走到毕文谦近前，小声道，“毕文谦，中午的事情，我回去想了想，有点儿疑问。”

“说吧。”毕文谦合上书，还是没有抬头。

“你的意思里，我们中国的态度，是冷战的胜负的关键。

如果这是对的，那么以我们的立场，在这样的历史机遇下，怎么做好？”

机遇，历史机遇……毕文谦终于正视起他来：“道路是选择出来的。

同样一个结果，不同理想的人，很可能会有不同的看法。

比如你的问题……也许应该首先明确一点，你是一个什么主义者？”

万鹏不假思索：“当然是……”

毕文谦却微笑着打断了他的话：“伍豪曾说，‘我首先是民族主义者’。”

万鹏一时间哑了口。

毕文谦只是轻叹一声，继续说着。

“都说战争是政治的延续，而政治则是经济的集中表现。

人类社会的一切问题，归根结底都是经济问题。

什么道德，什么主义，都可以看作是以经济可持续良性维持和发展为目的的理想诉求。

姬旦提倡并确立的宗法制度和井田，战国七雄各自的改革，汉代开始的以孝治天下，以至更后来直到今天的各个时代提倡的道德标准和实施的国家政策，都是如此。

不过，在理想之前的，是现实。

什么是现实？

现实就是当代的实际生产力。

举个例子，在生产力只能保证人均寿命30几岁的古代中国，让女人十三、四岁就结婚，生孩子多多益善，就是正确的道德；而在人均寿命早已超过60岁的今天，晚婚晚育、优生优育，就是正确的道德。”

“换句话说，所谓的正确，不过是具体生产力下相对适合的。
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