第九十七章 不是报酬吗？（2/4）
，你给的那三个关键词太模糊了，涵盖的范围也太大，我在一大堆资料中翻找了好久，才找到了这么一本古书。”
提及自己的辛苦之处，公主的语气虽有埋怨，但更多的是自得：“那应当是古亚尔德斯城刚刚建立时期撰写的古籍，到如今已遗失了大部分内容，仅存的记载中提及，圣者图弥曾攀登世界之极，观测到了某座宏伟造物的飞行轨迹，并顺利进入其中，一睹这座造物的真容。圣图弥整合灵性理论、提出万物有灵的思想时，曾向自己的学生，也就是历史记载的十二圣徒透露过一些信息，而十二圣徒的信徒又从他们的只言片语中拼凑出了一些片段，这本书的作者便是其中之一。虽然只是道听途说，但他仍极尽言语形容其宏伟与壮观，称其‘不似这个世界所能出现的建筑’，又根据圣者早年巡礼时留下的路线，推测出他观测那座造物的地点，应当是在瑞提亚地区的奈拉瑞尔山巅。”
奥薇拉停顿了一下，补充道：“当然，这两个名字都是古称。”
林格理所当然地问道：“那现在的称呼是什么？”
“哼哼，这就不得不提到我发现的另一本古书了。”奥薇拉抽出另一张纸，不过没有递给林格，而是捏在手中，得意地掸了一下，轻薄的纸张在她的指尖发出清脆的声响：“两百五十二年前，一位名为卡拜克·冯的明德利亚斯人所写的游记《杜登河见闻》，主要记叙了他沿着西陆南境三条大河之一的杜登河一路游览时所见的美景与奇事。在这本书的第三大章中，他花费大量笔墨描绘了杜登河流域一片名为北阿修卡山带的区域，北阿修卡之名意为‘崇山峻岭之地’，如果翻译成古代文字的话，就是瑞提亚！”
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林格神色微动：“这么说来，奈拉瑞尔山就在北阿修卡地区？”
“没错。不过，北阿修卡地区虽然在面积上不如白城或明德利亚斯这些大国，却有个独特之处，那就是它整个地区都被同一道山脉横穿而过——阿尔皮斯山脉。”
阿尔皮斯山脉？
林格若有所思道：“若是如此，想要找到奈拉瑞尔山，恐怕就有些难度了。”
因为阿尔皮斯山脉是整个西陆规模最大也最恢弘的一道山脉，甚至古世纪时便有传闻，称西陆大地上所有的山脉、山峰与高原，都是从这道山脉发源而出，因此，它也被称为“群山之父”。在阿尔皮斯山脉中，光是高度超过六千米的山峰便有一百七十多座，广泛分布于阿洛伊斯、伊伦、布尔尼亚、修里曼、山堡、瓦扎尔等数十个小国境内，人文情况复杂，地理面貌多变。
除此之外，还必须考虑到泛古洋大陆分裂过程中，地壳变动与地块演变所造成的各种影响，古代的奈拉瑞尔山究竟是否仍保留着过去的面貌，还是个未知数。
综上所述，想要从这一百七十多座高山中准确找出圣图弥曾攀登的奈拉瑞尔山，难度不亚于大海捞针。
“我就知道你会这么说。”
奥薇拉脸上浮现出得意的神情，晃了晃手中写满了字的纸张：“所以我提前把那本游记看完了，果然发现了一些有用的线索。在第三大章的第六小节中，作者提及他来到北阿修卡山带一个名为阿洛伊斯的小国家，在其首都海德布鲁斯堡听闻了一个有趣的传说，声称圣者图弥曾在此地的一座山上受神灵启发，明悟了万物有灵之规律，这个时间点甚至早于他在万灵之乡亚尔德斯创立灵祈祷会。同时，阿洛伊斯也是北阿修卡山带众多国家中，唯一流传着圣图弥事迹的国家，这一点甚至得到了万物有灵论信徒的认可，因此早些年还有不少人千里迢迢赶去朝圣，瞻仰圣者遗迹。”
但是进入近代后，这样
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