第306章 出去耍耍（3/4）
提高分数，中学生不得不投入更多的学习时间和资源。由于该省高考录取分数线提高，单个学生的分数看似提高，但从录取结果看，这种投入没有意义。这就是所谓的分数增长，但学生考取好大学的几率没有实质增长，即“没有发展的增长”——内卷化。
确实有办法对抗内卷，那就是洗脑。
没有楼上楼下的姑娘们下来接客啦的喧闹，而是非常的和谐，非常的雅致。
王剑几人穿着便服，其实根本就是掩耳盗铃一般，忽然终于有人记起，这里是秘境，哪怕如何的放荡形骸，难道还能传回家里去吗。
这几乎是不可能的，两国交战，即使再恶化，传播对方子弟在自家内部风流快活的样子，似乎都是单方面的给对方增加士气不是。
个人利益诉求形成集体制度。人类的本性是自私，因此发展出来的制度是私有制。为什么一夫多妻或一妻多夫被历史淘汰？因为在解决基本的物种濒危问题后，交配权的不对等会引发社会动荡。正因为每个人都是自私的，因此谁也不愿意与人共享老婆。今天如果我去嫖娼，我怎么保证我老婆没有偷偷去卖呢？因此为保障每个人的最大利益，一夫一妻制度被广为接受。所谓的公平，其实就是由无数人的自私相互碰撞得出来的。当然，如果说一夫多妻，或者卖淫之类的现象重新增加。那么说明社会资源配置的不平等到了相当大的程度，才会出现交配权的让渡与买卖。
道德的本质其实就是七宗罪里面的傲慢。一切道德的源头追溯起来都是傲慢。一方面人认为自己高于动物，有高级情感。同时又发展出商业制度，以金钱交易换取服务，实现资源配置和生产力的增长。然而这两者有矛盾。人一方面人为自己的情感是可贵的是高级的。一方面又在交易它。因此形成的普世价值观就是，卖淫是不好的，因为肉体的私密接触象征着情感的融合，然而卖淫却使得没有感情基础的人也能享受肉体的快乐。因此卖淫被视作践踏人类高级情感的象征，因为它认可了肉体的商业价值高于人的情感。这在人类社会的普世价值中是不被接受的。
或者可以反过来说，假设人类认可卖淫并且常规化这种交易。一方面可以认为这个社会的资源配置高度不平等。一方面可以认为资本主义对人的物化程度达到了非常高的水平，以至于粉碎了道德的桎梏。在这种社会中似乎没有什么是不可以买卖的。回到我说的傲慢问题，各位想想，妓女一般是什么形象？是高傲的吗？是有自尊的吗？卖淫行为本身就是在变相出售自尊。而嫖客除了生理快感外，他也享用着自尊心的凌驾。你们可以去动物园看看表演节目的猴子，驯兽师让它做什么它就必须做什么，不然是没有奖励或者食物的，甚至遭到毒打。而在资本主义制度下，人类并没有比猴子高级多少。你工作任务没完成，老板不也会骂你扣你工资甚至炒鱿鱼让你没饭吃？因此没有必要去嘲笑那些因为贫穷而去卖的女人，因为你也好不了多少。但是因为追求快感和刺激而去卖的人就叫自甘堕落了。
如果人类的感情或者人类本身是商品，那么我们如何区分“商品”和“商品所有者”？有人说我们可以把自己设定为“非卖品”。然而消费社会中越是“非卖品”，越是能刺激人的消费欲望，因为它够稀缺。这就是人类的无可救药之处。在嫖娼论题下，人类的高级情感以及交配权充当了这个“非卖品”，然而人类社会越是渲染它的“不可交易性”，越是在刺激针对它的消费，“抨击卖淫”在这个层面上实际上相当于为其打广告。其他商品交易也有类似现象，比如毒品。你们知道为什么毒品越打击越难以消灭吗？因为越是打击贩毒，毒品就越稀缺，越稀缺它的价值就越高，价值越高就越是有人铤而走险。奇货可居现象反映的实际上是商品社会中人们追求“人无我有”的一种心态。而人为什么要追求“人无
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