第七十六章恒卫问对（1/3）
此时朝中九卿五位出自士族，三位大夫，一位卿族。自交帝之后，九卿位置不再由公卿大夫垄断，而是历代天子有意将士族安排入朝以互相制衡。
冢宰卫氏卫向就是士族，并摄政，年有五十七，恒帝要想提前亲政，就要过他这一关。
夏宫坐北朝南，在帝宫中的西北方。卫向进入夏宫，左右两侧是廊道，中间是四方的开阔地，几条小路分开了几个空间种满了各种花草，无论秋冬，皆有花开，几个侍女正在浇水修枝。
卫向由一个侍人领着从左边廊道入主殿，廊道再左是一个湖，微风袭来，宫中芳香四溢。
上了三步台阶，眼前是个大敞间的杆栏式宫殿，所有门窗皆开，立地至膝盖高处铺木版，门外是一米宽外廊。
又入殿中向北，殿外修了宽五米长八米的木台，二米在陆上，三米在水中，有木柱支撑。头顶是从重檐歇山顶往外支出三米的的悬山顶屋檐，此时正值夏日，在帝宫走一大圈已是满头大汗，而入夏宫则热气渐消，现在一片凉爽。
恒帝站起身来，俩人供手为礼，坐下后，二人共用一方案，上是一套茶具，壶是一盘鹿造型的铜壶，茶杯是缩小版的幼鹿漆器，构思巧妙，夸张了腹部而将其他部份缩小，再看方案，用一整块大紫檀木制成，镶嵌各色宝石。二人坐垫是用丝线串联的小板象牙。
恒帝向卫向杯中倒茶，此次以饮茶问教的名义将卫向请来，寒暄半天后，恒帝忽有疑惑，指着案上的两颗红色石头问道：
“这两个红宝石为何有些不同？”
卫向在畿内素有博文强记，过目不忘的声望，在任冢宰之前，是文华宫的宫卿，负责看管十殿中的《华藏》，而且因为其祖父及以上三代全参与了《宗华记》的编纂，幼时便观家中留有的大量书籍，入文华宫后，更是专研《宗华记》。
所学之精，所学之繁，简单来讲就是知识面之广，怕是整个畿内都抽不出三个和他同等级的人。
此时几百年的编书活动造成了从畿内为中心向外扩散的识字运动，进而促进了文化的进一步发展，所以以祖上参与编纂，自已又钻研《宗华记》这本大部头书的资历，卫向任九卿之首，是没有争议的。
由于《礼经》在去年已编纂完成，畿内士族在还没有确定下一部又该编什么书――这需要天子的旨意。所以先消息一段时间。
而恒帝有召，卫向也想借此机会，询问一下天子的意见。
此时天子有问，卫向一看，立马知道为何有点不同，回答道：
“禀陛下，这颗光泽大而明亮的是红宝石，这颗色泽温润如凝脂的不是红宝石，是红珊瑚。皆由攀方从南方瘴蛮之地获得，又入贡宫内，公卿大夫们皆以为宝，作装饰用，但不易获得。”
恒帝惊疑道：
“咦，此物竟不是宗华所出？”
“是的，陛下。”
恒帝又惊道：
“什么，我宗华之地物华天宝，人杰地灵，乃文明显化之地，为何会没有此物？而瘴南蛮夷，生披发纹身之畜类的恶地会有此物。”
卫向一惊，连解释：
“禀陛下，天地万物，死物各有所出，活物皆有习性，死物如华阳氏玉邑出玉，而攀方出铜，自贡氏之地出盐，活物如鱼游于水，猴穿行于山林，鸟飞于天。天府之地有特质养宗华人，立文明，开教化，而天府之外地，虽生人形，却不通情，无人伦。
故南方蛮夷之地虽出宝石，却只能为我宗华所用。宗华不出宝石，却能显文明。”
“冢宰意思是世间土地有不同特性以养不同生物，并且各有其特产。天府土地的特质是生养宗华这等文明之人，却不生宝石，铜器，南方瘴地的特质是生养蛮夷之人，但出产宝石，珊瑚。”
本章未完，请翻下一页继续阅读.........