第二百四十一章 庙号神宗（1/3）
新君登基的时候，颁发圣旨大赦天下，以及更改年号这事儿没有任何的稀奇，因为历朝历代的每一任新君在登基的时候都会有着这样的惯例。
若是有哪一位新君在登基的时候，不下圣旨大赦天下和更改年号的话，那才叫稀奇呢。
新君登基了，自然要有新的气象不是，更改年号便是为了告诉天下臣民，大明朝已经有了新的皇帝，告诉天下百官，要对新的皇帝进行效忠。
大赦天下，便是为了向天下的臣民们显示新皇帝的仁慈。
当然，这所谓的大赦天下那也是有限度的，并非是不分青红皂白的不作任何的甄别便将监狱中的所有犯人都放出去，要是真的这样那就不是在显示新君的仁慈，而是残暴了，真要这样做了天下基本上也就大乱了。
大赦天下，赦的只不过是一些罪不至死的犯人，而若是谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱这样的十恶不赦之重罪，那就是属于国家的政治犯或是钦犯，遇赦不赦。
后世许多人以为大赦天下就是皇帝有权任性，将国家制度和法律玩弄于鼓掌之中，不是这么一回事儿。实际上，皇帝是不能动不动的就下圣旨大赦天下的，皇帝也是得要按照规矩来才成的，不能够皇帝一拍脑袋就胡来，必须要有着明确的现实目的和意图，而且在一定的程度上有时候还得要的朝中的大臣们商量着来。
颁布了大赦天下以及明年改元为泰昌这事儿的圣旨，接下来摆在朱常洛面前的最为紧要的一件事儿，那便是大行皇帝的国葬以及相关的庙号和谥号。
关于谥号，在王皇后薨逝的章节中已经有过了部分的介绍，这里再说一说庙号。
庙号和谥号一样，同样是起源于商朝，凡对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以视永远立庙祭祀之意。
庙号便是帝王死后庙中被供奉时所称呼的名号。
周灭商后，并没有沿用商朝的庙号制度，所有的周天子死后都只有谥号而没有庙号，秦朝统一六国之后也没有庙号，原因嘛就是始皇帝认为庙号和谥号都有“子议父、臣议君”的嫌疑，这样不好！
所以庙号在商朝之后曾经一度有被废止了近千年之久，直到汉代秦而立之后，才又重新恢复了谥号和庙号的制度，从此为后世历朝历代所沿用。只不过，在隋朝以前，特别是汉朝对于给皇帝上庙好这事儿特别的慎重，并不是所有的皇帝都可以拥有庙号的，除了肇基立国者非有大功大德者不能有也。
整个两汉四百年的国祚，老刘家真正的被后世子孙认可的有资格能够拥有庙号的皇帝只有七个。
西汉刘邦是太祖高皇帝、刘恒太宗孝文皇帝、刘彻世宗孝武皇帝、刘询中宗孝宣皇帝；东汉刘秀是世祖光武皇帝、刘庄显宗孝明皇帝、刘炟肃宗孝章皇帝。
这里面的什么什么祖、什么什么宗就是庙号，而后面的什么孝文孝武、光武、孝明什么的就是属于谥号。
庙号到了三国的时候，开始被用的多了起来，甚至于到了被滥用的程度。
一般而言，当皇帝大行，即位的新君和朝中的大臣们在给先帝选议庙号的时候，选字并不必严格参照谥法，但是因为也要考虑的到皇帝在位期间的功过，所以也是有着褒贬之意在内的。
简单的来说几个，比如，太祖、高祖便是有着肇基立业，开国定鼎之功业，多用于一个王朝的第一任皇帝，像刘邦、李渊和杨坚；太宗便是发扬光大，对王朝的稳定和发展有着不小贡献，而且一般也都还有着不小的战功，多用在一个王朝的第二或者第三任的君主身上，像是李世民、朱棣（早期朱棣便是太宗，只是后来因为嘉靖皇帝即位搞了一场‘大礼议’之争，想要把自己的亲爹放进太庙之中，所以给朱棣追尊了一个成
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