001章武侠小说

东懒懒的伸了一下腰，将依然有点酸胀的两条腿跷到了对面的椅子上，手中的书也被他放到胸口，心中就一个感觉：

那是，在江南七月的酷暑天气里，有什么比躺在树荫下面，喝着一杯当年的新茶更惬意的呢？

东并不是一个具有怀古情调的乡村主义者或自然主义者，现代都市给人们带来的方便，他是决不排斥的。

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com/)只是面对城市里每天越来越多的各种人流和车流，越来越污浊的空气，以及越来越高的、即使到深夜都难以平静的种种喧闹，又让他对山区的清新和幽静向而往之。

毕竟再怎么好的小区设计，它也做不到山间的那种宁静和安详。

于是，在假ri里踏上山地车，从早晨出门，沿着城郊的山区公路溜到黄昏时候再回来，就成为他经常的娱乐休闲之一。

虽然夏ri正午艳阳照耀下的路面，热浪迫人，不免让人有要中暑的感觉，但只要在路边适时找一家茶铺休息一下，喝喝茶，看点书，伸伸脚，也并无大碍，反而更显悠闲。

林语堂在《生活的艺术》这本书里所讲的调调，也就是如此吧。

东刚才用以打发时间的是黄易的《边荒传说》，书是茶铺老板的。

黄易的武侠小说其实东早就全都看过，他的武侠小说情结是从金庸的《shè雕英雄传》开始的，那是在他上大学的时候。

东和他寝室里的弟兄们可算是好好地被金大侠整了一把，一连几天个个茶饭不思。

从那之后，东又看了许多武侠小说，但渐渐地，他也就只看金庸、古龙和黄易的作品了，在他看来，港台的武侠小说也就这三人写的有点意思。

金庸的作品比较宏大，有评论说，金大侠的书写的越长越好看。

不过东最叹服的是《越女剑》的构思，在这本书里，古越的文化、历史、传说和想象被金大侠完美的结合了，你不佩服都不行。

古龙小说的情节则比较突兀，在故事的转折和结局上，每每给人以意想不到的变化，颇有点武侠侦探推理的意味在里面，使人yu罢不能而且古大侠书里对于女人的妙语最多，可以想见他在风流场上很是滚爬跌打过一番地。

而黄易的武侠小说写的比较奇诡，他的小说更偏重人自身生命的探索，明显受到中国古代仙佛文化的影响，可以说他的破碎虚空系列叙述的就是另一种成仙成佛的故事。

有意思的是，这三个人的作品中，又各有一个主线的系列作品是每个人的颠峰之作。

比如金庸的shè雕系列三部曲，古龙的飞刀系列，而黄易的则是破碎虚空系列。

这不，东刚才看的就是《边荒传说》中燕飞和孙恩最后决战的那一章，孙恩终于在燕飞的协助下破碎虚空而去。

东的古文算不上好，但还看过一些古代的文献。

这得益于在上中学的时候，他曾经担任过两个学期的历史课代表，因此对历史始终很有兴趣的，这个兴趣一直保持到他上大学甚至工作以后。

在东的印象中，中国古代的修道其实就是为了成仙。

而所谓的成仙，讲白了就是追求长生不老，这个概念在《黄帝内经》中有着非常清晰的描述。

《黄帝内经?

素问》的第一篇，《上古天真论》中这样写到：

“黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握yin阳，呼吸jing气，duli守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

中古之时，有至人者，淳德全道，和于yin阳，调于四时，去世离俗，积jing全神，游行天地之间，视听八远之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。

其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜yu于世俗之间，无恚嗔之心，行不yu离于世，被服章，举不yu观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，jing神不散，亦可以百数

其次有贤人者，法则天地，象似ri月，辨列星辰，逆从yin阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。”

从这几段话中可以看出，古人修道的目标在几千年前追求的其实就是长生不死，而且一直到唐朝，他们追求的都是形神合一或形神并存的境界。

如果用道教的神话夸张一点来形容，就是“白ri飞升”。

在追求长生不死的方法上，作为这种思想主要代表的道教，又分为外丹和内丹两派。

外丹，是指炼丹师用丹炉或鼎烧炼铅汞等矿石炼制出的，人服后能“长生不死”的丹药。

由于自汉以来一直成效不显，且负面效果太多，连英明神武的李二皇didu倒霉在这个上头，因此唐以后这个派别就逐渐没落，而被内丹所代替。

内丹，是指用人体作炉鼎，通过行气、导引、吐纳等方式，使人的jing气神在体内凝结成丹，而达到长生不死的目的。

内丹术的渊源可以上溯至战国时代，开始的时候也还是追求形神合一。

只是在汉代以后，随着佛教的传入，儒释道三教互相渗透，以内丹为代表的古代修真的指导思想才开始出现变化，到唐宋时又发展出形神分离的理论。

这个学说起于唐代钟离权、吕洞宾，集大成者是北宋时的道士、紫阳真人张伯端。

他所著的《悟真篇》被奉为道教南宗宝典，与东汉魏伯阳的《周易参同契》齐名于世。
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