这条发源于，英帕尔盆地北部山地的河流，在向南穿越盆地及若开山脉后，

汇入了甸境内的钦敦江（伊洛瓦底江上游），并最终注入缅甸南部所对应的安达曼海。

从这个角度说，虽然，曼尼普尔被大英帝国划给了印度，但其实与甸的地缘关系更近。

历史上，英帕尔盆地的地理封闭性，使之在英国人全面控制印度、甸之前，一直都能够维持立地位。

即使是在印度东北，称霸数世纪的“阿萨姆王国”，实际上也没有能够控制曼尼普尔。

毕竟，无论是来自印度，包括加拉或甸的统治者，劳师动众的去，征服这样一个山地国家，性价比都是非常低的。

据称，“曼尼普尔国”的立地位，前后维系了2000年左右的时间。

尽管，由于无法明确获知，曼尼普尔人立国的起点时间，这一数据有些存疑，但曼尼普尔长期保持立状态，是可以肯定的。

曼尼普尔立性还体现在宗仰上，在英国人到来之时，包括曼尼普尔在内的，

印度东北山地板块，不包括平原地区的阿萨姆人，土著族大都处于仰原始宗状态。

山地为这些古人种的部族，抵御了外来文化的同化。

一段鲜为人知的渊源，是曼尼普尔也曾经有过文化输出之举。

马球是曼尼普尔人非常喜爱的项目，同样喜爱马上运动的英国人，在控制曼尼普尔后，

也很快也迷上了这项运动，并将之改造为现代体育项目。

考虑到马球早在唐朝时期，就已兴盛一时，而曼尼普尔人看似又与天朝渊源颇深。

一定要把天朝与后世马球的起源联系起来，最起码比从“蹴鞠”那里，获得足够自豪感，要更靠谱些。

可惜，曼尼普尔人是否真的与天朝，或者说华夏文明有直接联系，实际是一件非常可疑的事。

曼尼普尔人声称，自己的王族，来自于天朝的“齐”朝。

然而，无论是春秋战国时的齐国，还是南北朝时期的南、北齐，有部分“齐人”向曼尼普尔迁徙，都几乎是件不可能完成的任务。

这种基于族特征而引发的联想，更像是曼尼普尔人为维持地缘立性，所做的一丝努力。

毕竟相比于两侧的印度人、甸人，天朝对于曼尼普尔的现实威胁基本为零。

如果，这种联想仅仅是为了借力，那么也许曼尼普尔人口中的“齐”，也许是更为强大的“秦”的误读。

其实，基于与印度的分离感，在印度东北地区，“天朝联想”在印度东北地区非常常见。

比如，曼尼普尔南部的米佐拉邦姆邦，也有很多土著居民，认定自己来自于天朝，甚参与了修筑长城。

在英国人所代表的西方势力统治南亚、东南亚大陆后，印度东北地区，

尤其是山地的部分土著部族，又把对抗周边强大族的梦想，寄托在了西方人身上。

最为明显的表现，就是有大批土著部族，接受教仰。

像那加拉邦、米佐拉邦人，口中仰教的比例都非常高。

甚至，还有部落民选择了太教，将自己描绘成为经时代，太人失落的“十支派”，

这也是每一个，想皈依太教族所使用的套路了。

类似借助宗仰，寻求西方势力支持的情况，在有离倾向的甸北部山地，也同样存在。

经常出现在，后世甸内战新闻的“钦邦”，二战天朝远征军，撤往印度所走的“野人山”，即胡康河谷就在此邦。

身处若开山脉的“钦邦”，就有很多不原意融入甸的钦人、钦人，从原始宗转信教。

只不过，身处大国夹缝中的这些山地族，很难依靠这种事大的努力，为自己谋得立地位。

相比那些，身处内陆山地的“数族”，拥有海岸线的板块，更容易引发世人关注，以及获得外力支援。

r开邦是甸边缘七邦中，少数拥有这一优势的板块。
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