“南无观世音菩萨……”

“南无观世音菩萨……”

“南无观世音菩萨……”

一片乱糟糟的诵经声中，王鼎和的观世音菩萨圣号是悄然而起。

没措施，他只会念观世音菩萨，这可是他从小住在庙里就学会了的最简略的念佛法门。

而且，只要是他一急，一烦或者一个不顺，只要一念观世音菩萨，无不逢凶化吉，遇难成祥，屡试不爽。

王鼎和念观世音，那可是能够念进定中，念进生逝世幻境之中的，他的心念之壮大，佛号之专一，并不就比空门泰斗枯木大师的差。

果然，就在王鼎和刚刚念起观音菩萨的时候，全部六和大阵，数万僧人所形成的念佛磁场，居然微微地颤动了一下。

就像一张几百米的大网倒在地上，王鼎和的这个观音圣号一出，如同一阵微风刮过，地上的大网居然转动了起来。

等王鼎和念到心平气和，气味安稳悠久的时候，地上的那张大网，居然又如被大风卷起，居然飘飘忽忽有被扶起来的迹象。

当然，地上可不是真的有一张什么百米大网，咱们所的是四周磁场的细微变更。

阵眼之中的枯木大师等五名老和尚，当然也都感到到了这刚才坍塌下来的六和大阵，所起的奥妙变更，一个个的，固然还得是心如止水，各自念佛，但声音、气势明显比刚才强多了。

六和大阵实在是从“六和敬“的僧团思想发展而来，当年释迦牟尼佛得道成圣后，开端传道说法，一时是徒子徒孙成千上万计。

可是这林子大了，什么鸟都有啊！

那么多形形色色的人，尤其是连家都不要了的僧人，可该怎么相处啊？

他们可是除了佛祖，谁都不服的，甚至有时候连佛祖都不放在眼里。

于是，佛祖为了搞好僧团治理，就提出了六项基础原则，或者叫六点纪律，六项注意，以规范僧人日常相处。

那便是：身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均。

翻译成口语就是：一、大家都在一块儿住，别打架，身和同住。

二、大家都在一起生活，别吵架，口和无诤。

三、大家都是为了学佛，学得开心，意和同悦。

四、大家都在一起修行，要守啥戒就都守啥戒，别有的吃肉，有的不吃肉，那就乱了，或者有的守色戒有的不守，那确定也是守不住的，戒和同修。

五、大家都在一起听法，不管有什么见解，讨论回讨论，但终极还是要以佛说的为主，见和同解。

六、大家都在一起混，有啥利益，必定要平分，利和同均。

当然，这些都是僧团初建时，所提的和平共处六项基础原则，就像当年张瑞敏刚往海尔团体时所颁发的治理规定：一、不能在车间随地大小便。

二、不能偷工厂东西回家。

这些都是低级治理阶段的基础思想。

后来，海尔团体成为世界上治理最完善的大企业团体，那员工手册上写的，确定不会再是：一不准在车间随地大小便之类的云云。

而空门经历近三千年发展至今，尤其是到了汉唐帝国，那就更牛逼了。

净土宗的僧团通过集体念佛，居然能够直接感召阿弥陀佛的壮大愿力，让人带业往生，而且一旦其中一人飞升到了西方极乐世界，那之前跟他一起念佛的，就即是在极乐世界有熟人了，就更轻易被接引而往了。

于是，从“六和敬”的僧团思想发展而来，再加上净土宗的五经一论，感召阿弥陀佛的壮大愿力，便形成了这净土宗最高阵法——六和大阵。

也可以说，六和大阵就是以净土宗的核心经典，五经一论，来感召愿力，强行裹走业力，直接往西方，享受极乐世界的强**门。

而五经一论即净土宗的：《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》、《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤菩萨行愿品》和《往生论》。

摆六和大阵，需要有六名高僧大德，念这五经一论。

而上次，让王鼎和念的，就是那最简略，也最没技巧含量的《往生论》。

可王鼎和，连这最简略、最基础的《往生论》都不会念，所以他垂死挣扎，只能念起了他最熟悉的观音菩萨。
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